卒，这个字是指衣服很破烂，支离破碎的样子，在古代的城邑里面，只有最下等的，无家可归的人才会穿这种衣服，在战时这些人被统治者给了几顿饱饭之后会作为炮灰送上前线，因为没有正规的训练，以及营养不良，上战场会很快死亡，所以卒又有低等级士兵，很快死亡的意思，当然它最主要的引申意思还是这个事物由整体变成支离破碎。碎，将石头从整体变成支离破碎。萃，将草药捣成稀巴烂的状态，目的是提取出里面的汁液。醉，人喝酒以后意识开始断片，支离破碎，有一茬没一茬乱讲话。啐，口中的唾液喷射出来，变成雾状的样子，还是支离破碎。崒，地理里面我们学过生态垂直分布，最底下是阔叶林上来是针叶林再上去是高山草甸，最高处是乱石堆，这些山石因为常年裸露风吹雨淋的，已经开始被侵蚀变得支离破碎，但还聚合在一起，像这种状态就是“崒”。粹，将谷物捣成粉状，去掉糟糠剩下的就是粹，所以有精华纯粹的意思。淬，将烧热的东西放进水里，一时间水面支离破碎。悴，一句话心碎了，太累了，没有了斗志已经被现实击倒的心理状态。谇，支离破碎的话语，一般人在恼羞成怒的状态中会口不遮拦，说话没有逻辑性，只为达到羞辱对方的目的，这种话就是谇，就是咒骂。…………整个汉字系统和易经思想一脉相承，易字表达的是变与不变的关系，阐述的是万变不离其宗的哲学思想，我们可以抓住不变的关系来推想变化的事物，所以觉得解释汉字时只要捕捉到这一汉字所要表达的那种不变的基本关系模型或者说时空架构，剩下的就是以何种方式的变化了。象形文字，象形文字，但象形只是对某种不变的关系模型的切入点，很多事物都有相同的关系模型，圣人造字可以选用了这种事物切入到基本关系模型中，当然也可以选用哪一种作为切入点，所以我觉得解释汉字不是看这个字画的是什么，而是理解它背后不变的那种关系模型，找准一个基本上能解开一连串字的意思。

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卒是绑住的衣服。死人的衣服要绑，所卒有死的意思；死是终点，卒又有最终的意思；士兵、差役着装统一，衣服也是绑在身上的，所以卒有士兵、差役意；士兵、差役往往是集中的，做事一堆人一起去，所以卒又有聚集、丛生意。

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《卒》甲骨文从衣（衣服），并在衣服上加“爻或乂”，表示捆绑在身上的葛麻布条。金文则简化字形，在“衣”的下部加“一斜横”指示符，用以强调此类“衣服”的下摆不缝边。后隶书讹形为“卒”。本义：缞服，即古时丧服，用麻布制成，披在胸前。引申义死亡、终极。因其古时“丧服”一眼便知，故又被引申为装束雷同的“士卒、隶役”等。

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《卒》甲骨文从衣（衣服），并在衣服上加“爻或乂”，表示捆绑在身上的葛麻布带。金文则简化字形，在“衣”下加“一斜横”指示符，表示“披麻戴孝”。后隶书讹形为“卒”。本义：为死者披麻戴孝，引申义死亡、终极。因其“丧服”大同小异，故又被引申为装束雷同的“士卒、隶役”等。 《萃》金文从艸（草）从卒（同类），本义：丛生的野草，引申义茂盛、聚拢。

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