造字法：会义
参考链接： 示 已 异
示族
巳，既是声旁也是形旁，表示幼儿。祀，甲骨文（子，幼儿）（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文写成似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文用“巳”（幼儿）代替“子”，用“示”（祭拜）代替“举”。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字综合两款甲骨文字形、。隶书将篆文字形中的写成。
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附一 文言版《説文解字》：祀，祭無已也。从示，巳聲。禩，祀或从異。
附二 白话版《说文解字》：祀，不停地祭祀。字形采用“示”作边旁，采用“巳”作声旁。“禩”，这是“祀”的异体字，采用“異”作声旁。
祀天 祀祖 / 祭祀
以雷鼓鼓神祀。——《周礼》 国之大事，在祀与戎。——《左传 • 成公十三年》 祠，祭也，天祭也。祀，地祭也。——唐 • 玄应《一切经音义》 瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。——《明史 • 海瑞传》
这个汉字是最没有人性的汉字，推荐加入到汉字之最中 最没人性的汉字——祀
《祀（禩）》甲骨文从巳（胎儿），有的甲骨文是一人双手向上抓举“子（小孩）”，此字类似“承（双手捧着新生儿）”字。有的甲骨文用“假面具”代替“孩子”，表示祭司头戴面具，有的甲骨文从示（祭）从巳（胎儿）。金文、篆文承续此字形，有的篆文“禩”是依据甲骨文“假面具”而来。本义：祭拜神灵，祈求子嗣。古时供奉祭神曰“亨”，供奉的祭牲曰“享”，烧煮祭牲曰“烹”。
甲骨文很形象，用婴儿供奉神灵。
祭从右手持肉丶察从舛是两只脚的象形丶如同破?寻辨室内足跡丶指纹。后来为书写方便或部首简化，兼并舟肉月三个字源为一个《月》一样，肘舛混用了、一
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