造字法:会义
参考链接: 示 已 异
示族
巳,既是声旁也是形旁,表示幼儿。祀,甲骨文(子,幼儿)(像一个人张开双臂托举),表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文写成似“異”的字形,表示头戴面具,施行活祭。有的甲骨文用“巳”(幼儿)代替“子”,用“示”(祭拜)代替“举”。造字本义:动词,用幼儿做活祭,敬神祛灾。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字综合两款甲骨文字形、。隶书将篆文字形中的写成。
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附一 文言版《説文解字》:祀,祭無已也。从示,巳聲。禩,祀或从異。
附二 白话版《说文解字》:祀,不停地祭祀。字形采用“示”作边旁,采用“巳”作声旁。“禩”,这是“祀”的异体字,采用“異”作声旁。
祀天 祀祖 / 祭祀
以雷鼓鼓神祀。——《周礼》 国之大事,在祀与戎。——《左传 • 成公十三年》 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。——唐 • 玄应《一切经音义》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。——《明史 • 海瑞传》
这个汉字是最没有人性的汉字,推荐加入到汉字之最中 最没人性的汉字——祀
《祀(禩)》甲骨文从巳(胎儿),有的甲骨文是一人双手向上抓举“子(小孩)”,此字类似“承(双手捧着新生儿)”字。有的甲骨文用“假面具”代替“孩子”,表示祭司头戴面具,有的甲骨文从示(祭)从巳(胎儿)。金文、篆文承续此字形,有的篆文“禩”是依据甲骨文“假面具”而来。本义:祭拜神灵,祈求子嗣。古时供奉祭神曰“亨”,供奉的祭牲曰“享”,烧煮祭牲曰“烹”。
甲骨文很形象,用婴儿供奉神灵。
祭从右手持肉丶察从舛是两只脚的象形丶如同破?寻辨室内足跡丶指纹。后来为书写方便或部首简化,兼并舟肉月三个字源为一个《月》一样,肘舛混用了、一
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