字头信息

字形演变

字源解说

,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成造字本义:动词,鼓舌说话金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的

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附一   文言版《説文解字》:言,直言曰言,論難曰語。从口,聲。凡言之屬皆从言。 

附二   白话版《说文解字》:言,直说叫“言”,论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁,采用“”作声旁。所有与言相差的字,都采用“言”作边旁。

引申线索

词汇分类

①本义,动词:鼓舌说话。     言情        言说 言谈 言笑         言轻 言重          言多必失 言归于好 言归正传 言无不尽 言之有理      

              言者无罪,闻者足戒      /       畅所欲言          握手言和 握手言欢       知无不言 
              夫人不必有中。——《论语 • 先进》
              群居终日,不及义,好行小慧,难矣哉!——《论语 • 卫灵公》
              者所以在意。——《庄子 • 外物》
              我为服,勿以为笑。——《诗 • 大雅》
             
              念君子,温其如玉。——《诗 • 秦风 • 小戎》             

              其顺之,然后其丧筭。——《礼记》
              《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”饱乎仁义也。——《孟子》
              国人莫敢,道路以目。——《国语 • 周语上》
              直,论难曰语。——《说文》
              赵括自少时学兵法,兵事。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
              臣意王曰:“才人女子竖何能?”——《史记》
              其利害。——《史记 • 平原君虞卿列传》
              趋机而。——《后汉书 • 列女传》
              时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,笑自若。——《三国志 • 关羽传》
              具所闻。——晋 • 陶渊明《桃花源记》

②名词:话语。  言词 言辞 言语        言传 言论     言不由衷 言为心声       言传身教  言听计从         言过其实     言简意赅 言近旨远         言外之意

              言犹在耳         言责自负      /        发言 诺言       方言 格言         语言         有言在先         不可言喻          广开言路 
              父母之。——《诗 • 郑风 • 将仲子》
              如何昊天?辟不信。——《诗 • 小雅 • 雨无止》
              史载笔,士载。——《礼记》
              “杨朱、墨翟之盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”——《孟子》
              口之宣也,善败于是乎兴。——《国语 • 周语上》
              有不祭则修意,有不祀则修。——《国语 • 周语》
              初既与余成兮,后悔遁而有他。——《楚辞》
              无乃非盟载之,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》
              不由衷,质无益也。——《左传 • 隐公三年》
              志以发。——《左传 • 襄公二十七年》 / 志以定言。——《左传 • 昭公九年》
              臣愿悉听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》
              无二贵,法无两适,故行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》
              解衣衣我,推食食我,听计用。——《史记 • 淮阴侯列传》
              焚百家之,以愚黔首。——汉 • 贾谊《过秦论》
              非义之事不计于心,非理之利不入于家,行若一,情貌相副。——汉 • 刘向《刘田稷母》
              马谡过其实,不可大用。——《三国志 • 马良传》
              王如其。——晋 • 干宝《搜神记》
              ,心声也。——《法言 • 问神》
              谈大有缘。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》
              与为辞。——唐 • 柳宗元《柳河东集》
              常好论。——唐 • 柳宗元《柳河东集》
              感斯人,是夕始觉有迁谪意。——唐 • 白居易《琵琶行》序
              闻‘五子洛汭之歌’,则知夏政荒矣。者无罪,闻者足戒,者闻者莫不两尽其心焉。——唐 • 白居易《与元九书》
              市人之语。——唐 • 杜牧《阿房宫赋》
③量词:字,句。    /      五言诗 七言诗        七言律诗 五言绝句       千言万语         一言为定          洋洋万言  
              凡六百一十六,命曰《琵琶行》。——唐 • 白居易《琵琶行》序
              《诗》三百,一以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》
              今吾且死,而侯生曾无一半辞送我,我岂有所失哉?——《史记》  

用户评论

青松堂
2019-4-22 11:40:55

“言”: 上辛, 下口 ; 辛: 成熟 ,秋,日月精华 ; 口处在辛下,意谓“言词有礼”“出口成章”“可厉可柔”。《说文》人天地之精华 ,非禽兽///辛见“辛”。

素问
2019-3-17 19:21:31

言、声、音、律、语、话这几个字应当结合起来考察。 言指的是鼓舌送气发声的动作,结合此后“言”演变为“单个字”的意思,可见言指的是一次鼓舌发气所发出的一次性内容即心气,与“声音”区别开。言指一次鼓舌发出的心气是相对于内而言,即强调言的来源,“言为心声”,强调主体在言的发出者;声则强调这种一个主体发出的心气对其他主体的形成的影响或功能,是对外、对另一个主体而言的,强调重点在接收者。 声指的是鼓舌发气这个动作形成的空气振动对于别人形成的印象和影响。即心气发于心出于口为言,入于他人之耳则为声。 音指的是鼓舌发气所形成的声音在音律格局上的相对位置,即频率高低。 律指的是这种声音频率本身。即,律指的是一格一格有间隔的音调阶梯本身,音指的是某个声在这种音律阶梯上的相对位置。 语指的是这种鼓舌送气发声所承载的话语抽象内容。 话指的是众人交谈的状态。

医武儒道禅
2018-10-6 15:02:08

言,有起心动念的意思。象意上有发音之前、开口要表达的意思。所以引申义是其起心动念。

复婴
2018-4-16 18:37:10

甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。本义:说,说话。

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